В
выходящей в Москве газете Труд
(№129 за 13.07.2004 http://www.trud.ru/002_Vtr/200407131290404.htm
появилась статья
Константина Капитонова
БЫТЬ РУССКИМ В ИЗРАИЛЕ… о
дискриминации русских граждан
Израиля. Статья вызвала бурную
реакцию русско-израильской
прессы и общественности.
Прореагировал и известный
русский израильский публицист Исраэль
Шамир:
ВИТЯЗЬ
НА РАСПУТЬЕ
1.
Ату его!
Автобуса
долго не было, и я повернулся к
газетному киоску. Рядом с
обычными вестями «убито три
палестинца, министр обвиняется
во взятках», с первой полосы
еженедельного дайджеста «Глобус»
на меня смотрело серьезное
усатое лицо корреспондента
газеты «Труд» Константина
Капитонова с пририсованным
шлемом. Где-то внутри газеты
была и сама статья Капитонова о
дискриминации русских в
Израиле, но ее предваряли,
прочно зажав в тиски, как
надежные конвоиры,
редакционные статьи.
Первым
шел Леонид Луцкий. Он
пользовался надежным лекалом
брежневских времен, добавил
израильского амикошонства,
ссылок на Шварца (не монаха, а
автора «Дракона») и Пелевина, но
мелодию сохранил: от
щепетильного: «Руки не подам» к
грозной проницательности: «Статья
заказная… кто заказал?
Российские спецслужбы?», от
высокомерного презрения: «мелкая
обида маленького человека?» к
фамильярному запугиванию: «Костя,
зачем ты сжигаешь за собой
мосты?».
Вторым
конвоиром статьи был раввин-черносотенец
Авраам Шмулевич, поселенец из
Хеврона, многократно
привлекавшийся к
ответственности в Израиле за
нападения на «гоев», соратник и
подельник недавно вышедшего на
свободу из израильской тюрьмы
Авигдора Эскина,
подстрекавшего к убийству
премьер-министра Рабина и к
осквернению исламских святынь,
поклонник Муссолини, фанат
массового убийцы Баруха
Гольдштейна. Скажем в защиту
Израиля, что ни одна
израильская ивритская газета
не напечатала бы ни одной его
строки.
Шмулевич,
как и следовало ожидать,
призвал к массовому убийству –
не только арабов, что он делает
регулярно, но и русских «арабистов»,
то есть специалистов по
Ближнему Востоку: «Их нельзя
прощать, все они, эти арабисты,
меченые. Помни, что сделал тебе
Амалек». К сведению людей, не
знакомых с иудейской
мифологией, ссылка на «Амалека»
- это кодовый призыв истребить
врага с корнем, не щадя ни детей,
не жен, ни домашних животных.
Обрушились
на Капитонова и другие
старатели еврейской демократии.
Марьян Беленький, недавно
уволенный из русской
израильской газеты за
нашумевший призыв кастрировать
палестинцев, пообещал «набить
морду при всех». Шломо Громан,
журналист-поселенец из Хеврона,
воскликнул «Нет на вас Эзры и
Нехемии», что в переводе с
библейского на обычный
равносильно требованию
изгнания русских жен, вместе с
мужьями, если те не согласятся.
Что
же сказал Константин Капитонов?
За что обрушилась на него
еврейская черная сотня? Неужели
за то, что он заговорил о
дискриминации русских граждан
Израиля, о вездесущем
израильском расизме? Как в
известном украинском анекдоте,
«А шо я казав пану, шо пан лайдак
и пся крев, а шо, це неправда?» Об
этой теме много писали и до него.
Напомним вернувшегося в Россию
Эфраима Севелу с его
замечательным романом «Остановите
самолет – я слезу», уехавшего в
Канаду Льва Гунина («Ветка
Палестины, или повесть о
русском геноциде в Израиле),
напомним Алексея Коробова,
рабочего-молотобойца и
создателя недолговечного
Славянского Союза, напомним
Сергея Баландина, автора многих
книг, живущего в Иерусалиме, и
многих других.
Невозможно
оспаривать правоту статьи.
Капитонов цитирует лидера
марокканской религиозной
партии ШАС Эли Ишая, который
сказал: - Я хочу, чтобы неевреев
не было в нашем государстве!
Приезжают репатрианты-гои,
строят церкви… Пусть остаются
в своих странах.» Это
действительно так – последняя
избирательная кампания ШАС
была вся основана на
запугивании своего электората
церквами и свиньями.
Капитонов
пишет, что в израильских школах
русских детей нередко обзывают
“русскими свиньями и гоями”.
Об этом же писал немало Михаил
Дорфман, боровшийся с этим
явлением в Беер Шеве.
Что
зря говорить – мы все, русские в
Израиле, знаем, что нас нанимают
последними, увольняют первыми;
что платят меньше, чем другим;
что нет русских судей и
банкиров; практически нет
журналистов в важных СМИ.
Опубликованные на днях данные
Израильского бюро статистики
указывают на огромный перепад
доходов – русские зарабатывают
в полтора раза меньше прочих «евреев».
Мы все знаем, как относится
Израиль к тем, кто обратился к
церкви – по израильскому
закону таких людей можно
депортировать из страны.
Призывы убивать или высылать
христиан из Святой Земли звучат
нередко, и наводят ужас на
многих, вынужденных прятать
свой нательный крест. (Подробный
материал об этом был напечатан
в газете «Гаарец» от 30.04.04). Мы
все знаем об отношении Израиля
к «гоям» - упомянем хотя бы
обширные угодья, формально
принадлежащие сионистской
организации Керен Каемет, в
уставе которой записано: «на ее
землях гоям проживать
воспрещено».
Итак,
все мы знаем, что в Израиле
дискриминируют выходцев из
России, дискриминируют «гоев»,
дискриминируют христиан; мы
можем себе представить, как
трудно тем, кого можно
дискриминировать по всем трем
признакам: по стране «исхода» (Россия),
по крови («не-евреи») и по
религии (православные
христиане). Почему же статья
Капитонова вызвала бурю?
Неужели
только потому, что «гой» посмел
выразить нелицеприятное
суждение о евреях, и сработал
безусловный рефлекс «еврейской
многовековой спайки, которая
делает этот избранный народ
столь же страшным и сильным, как
стая оводов, способных убить в
болоте лошадь»? И это тоже, но
все же не это главное.
Справедливо сказал на интернет-форуме
газеты «Труд» «Сваливший из
Израиля Еврей»: «если бы
израильские «Вести» и «Новости
Недели» это напечатали - то
никто бы даже писка бы не поднял.
Максимум бы эту статью обсудили
в задрипанном клубе
русскоязычных пенсионеров».
Все дело в том, что статья
Капитонова появилась во
влиятельной российской газете,
и подорвала заговор молчания,
воцарившийся в пост-советской
России относительно
происходящего на Святой Земле.
Взятками,
подкупом, лестью, уговорами, а
то и запугиванием, угрозами,
шантажом удалось израильскому
истеблишменту, тесно
связанному с еврейскими
черносотенцами за рубежом,
накинуть платок на роток
русской свободной прессы.
Немногие независимые русские
издания (например, «Завтра»)
смеют рассказать об отстреле
палестинцев, о преследовании
православной церкви, о культуре
расизма и апартеида,
воцарившейся в Израиле. Даже
газета «Правда» изменила делу
пролетарской солидарности и
стала регулярно помещать
материалы яростно сионистского
(и антикоммунистического)
агентства World Net
Daily на своем сайте. (Кстати,
статья этого агентства
напечатана и в газете «Глобус»,
начавшей травлю Капитонова. В
ней говорится, что «палестинцы
сами убили мальчика Мухаммада
эль Дорру в пропагандистских
целях». А еще говорят – «кровавый
навет»…)
Поэтому
не только важна статья
Константина Капитонова, но
важно и то, что она появилась в
важной русской газете. Будем
надеяться, что она повлияет на
умы россиян, отведет от них
соблазн сионистского марева.
Покойный профессор Панарин
считал, что еврейское лобби
пытается стравить Россию с
миром ислама, заставить ее
изменить своему евразийскому
долгу: оно тщится превратить
Россию в подобие Израиля, в
страну, где чуждые элиты
железным посохом пасут
туземные народы. Уже поэтому
хорошо, чтобы россияне лучше
понимали, куда их приведет этот
соблазн. Хорошо и то, что
израильские русские поделились
своими бедами и обидами с
русским журналистом.
2.
Что делать.
Если
в чем можно упрекнуть
собеседников Капитонова, то в
излишней скромности. Он пишет: «Все
мои русские (без кавычек)
собеседники говорили, что они
не собираются
противопоставлять себя
израильскому обществу. Русские
хотят стать его гармоничной
частью. Большой мечтой является
создание “Русской деревни” в
центральной части Израиля. Эта
воображаемая деревня будет
построена в традиционно
русском стиле, иметь русские
рестораны, маленькую гостиницу,
принимающую местных и
зарубежных туристов. Школу, где
будут преподаваться русская
история и Новый Завет. И,
конечно же, русскую
православную церковь, которой
так не хватает в центре страны.»
Только свечной заводик тут не
упомянут.
Такие
запросы больше подошли бы
черкесам – у тех есть деревня,
ресторан, заводик, и их дети
служат в израильской армии. Но
русских гораздо больше,
характер шире, и пожелания
совсем иные. Для русских
идеальным выходом было бы – не
создание русской деревни, а
демократизация всей страны,
отмена всех привилегий,
связанных с «еврейством»,
полная интеграция Западного
Берега и сектора Газы со всеми
их жителями. И на этом пути мы,
русские в кавычках и без, вне
зависимости от происхождения
наших бабушек и степени
этнической чистоты, можем
действовать вместе.
Ведь
за сакраментальные двести лет
общения евреев и русских
произошел теплообмен энергий и
идей, и сегодня не так легко
провести границу между
объевреенными русскими и
обрусевшими евреями. Различие в
нашей среде – не этническое, а
этическое. Можно быть
чистопородным русаком, но при
этом точно знать, что своя
рубашка ближе к телу, и даже за
Чубайса проголосовать. А можно
происходить из евреев, но
принять категорический
императив и защищать права
палестинцев. Как витязь на
распутье, русская община
Израиля колеблется между своей
еврейской и русской стезей.
Статья Капитонова напомнила,
что тянуть до бесконечности в
этой раздвоенности нельзя,
нужно размежевываться. Не между
«чисто русскими» и прочими, но
между еврейскими
черносотенцами и нами. Иначе
они еще заставят нас изгнать
русских жен, как им велел
великий Эзра, или убьют, как
завещал славный Пинхас.
Соблазн
иудейства у большинства
израильских русских – повторяю,
кроме оголтелых черносотенцев
– уже прошел. Иудаизм как
религия оказался мало
привлекателен для людей,
воспитанных в великой
универсальной традиции России
с ее пьянящим коктейлем
православия, коммунизма и
европейской культуры. Но что не
менее важно – русские поняли,
что правящие элиты Израиля – да
и все прочие – своими их не
считают. Обещанное сионистами
Великое Еврейское Братство
оказалось фикцией.
Выходцев
из России здесь считают
русскими, и остается с этим
согласиться. Ведь русские в
Израиле – вне зависимости от
расового происхождения своих
бабушек и дедушек – могут
сыграть большую роль, именно
как русские. В качестве евреев
– мы будем всегда на вторых
ролях, как немой электорат и
пушечное мясо для бравых
израильских генералов, Шаронов
и Бараков. В качестве русских –
эта миллионная община может
стать ключом к будущему страны,
ее балансиром, ее компасом.
Конечно,
мы не сможем балансировать
между выходцами из Северной
Африки и Восточной Европы;
трудно сказать, кто из них
меньше любит русских. Но в
рамках целой Святой Земли, в
нынешних границах всей
Палестины (Израиля), с ее
девятимиллионным населением,
русские смогут гармонизировать
между коренными жителями
страны – палестинцами - и
прочими общинами. Так, в
Вифлееме живет Светлана Сансур,
талантливая кинематографистка.
Она и ее сестра Лейла Сансур –
дочери русской женщины из
Москвы и палестинского учителя.
Есть русские и в Бет Джалле, и в
Рамалле, в Назарете и Наблусе,
Хайфе и Тель-Авиве, и конечно, в
Иерусалиме. По-русски говорят
многие палестинские деятели.
Не
стоит мечтать лишь о церкви в
деревне. Палестинская
православная церковь – та же,
что и в России; духовенство
связано тесными узами с Москвой,
и местные православные будут
рады упрочению своей общины при
интеграции русских. Иудейские
претензии на Святую Землю
основаны на книгах, но каждая
церковь, каждая древняя руина
зримо благовествует о реальном,
невыдуманном православном
прошлом и настоящем страны.
Вера – это личное дело каждого,
но в Святой Земле – это еще и
решение великого многовекового
спора о Христе, «кто – евреи или
христиане – понесет вперед
древний Завет с Богом», как
сказал израильский философ
Хаги Бен Арци, и тут нельзя
уклоняться.
Не
близко мне и смиренное
признание собеседников
Капитонова, что евреи, мол,
титульная нация, а они –
меньшинство. Сам термин «титульных
наций» остался в прошлом и его
не к лицу возрождать, а тем
более в Израиле, где под «евреями»
подразумевается не народ, а
амальгама ненавидящих друг
друга выходцев из разных стран.
Даже коренные палестинцы не
воспринимали себя как единый
народ – по крайней мере до
последней войны. У нас – много
меньшинств, и их можно
объединять по разным признакам.
Можно делить на евреев и
неевреев, а можно - на
европейцев и азиатов, на
богатых и бедных, на
принимающих и отвергающих
Христа, на людей труда и на
гешефтманов. Вместо того, чтобы
быть меньшинством, можно стать
авангардом борьбы за
демократию; русская община
может стать решающей и
определяющей будущее страны в
яркой мозаике Палестины. Нас
привезли сюда для того, чтобы
давить и вытеснять палестинцев,
но мы можем сорвать этот план и
стать мостом между общинами,
привести Святую Землю к миру.
Мечта? Лучше стремиться к мечте,
чем жить в нынешнем кошмаре.
И
в заключение - интересный
диалог с форума газеты «Труд». «Журналистка
Полина» написала: «Могу лишь
напомнить: не нравится -
уезжайте в свою Россию», на что
ей ответила «Евгения»:
«Евреи
вот говорят, если вам не
нравится в Израиле - уезжайте.
Так ведь там не только нам,
русским, не нравится. За два
последних года в Москву
вернулись от 50 до 70 тысяч евреев...
Значит это не в нас - русских
дело, а в государстве, которое
было построено на крови и
проливает кровь по сей день.
Может стоит Израилю изменить
своё отношение к неевреям.
Богоизбранность -
богоизбранностью, но и
богоизбранных бьют по роже,
когда они ведут себя, как
фашисты. Что может быть
страшнее еврейского фашизма,
набирающего силу в Израиле?»