В выходящей в Москве газете Труд (№129 за 13.07.2004 http://www.trud.ru/002_Vtr/200407131290404.htm  появилась статья Константина Капитонова  БЫТЬ РУССКИМ В ИЗРАИЛЕ… о дискриминации русских граждан Израиля. Статья вызвала бурную реакцию русско-израильской прессы и общественности. Прореагировал и известный русский израильский публицист Исраэль Шамир:

ВИТЯЗЬ НА РАСПУТЬЕ

1. Ату его!

Автобуса долго не было, и я повернулся к газетному киоску. Рядом с обычными вестями «убито три палестинца, министр обвиняется во взятках», с первой полосы еженедельного дайджеста «Глобус» на меня смотрело серьезное усатое лицо корреспондента газеты «Труд» Константина Капитонова с пририсованным шлемом. Где-то внутри газеты была и сама статья Капитонова о дискриминации русских в Израиле, но ее предваряли, прочно зажав в тиски, как надежные конвоиры, редакционные статьи.

Первым шел Леонид Луцкий. Он пользовался надежным лекалом брежневских времен, добавил израильского амикошонства, ссылок на Шварца (не монаха, а автора «Дракона») и Пелевина, но мелодию сохранил: от щепетильного: «Руки не подам» к грозной проницательности: «Статья заказная… кто заказал? Российские спецслужбы?», от высокомерного презрения: «мелкая обида маленького человека?» к фамильярному запугиванию: «Костя, зачем ты сжигаешь за собой мосты?».

Вторым конвоиром статьи был раввин-черносотенец Авраам Шмулевич, поселенец из Хеврона, многократно привлекавшийся к ответственности в Израиле за нападения на «гоев», соратник и подельник недавно вышедшего на свободу из израильской тюрьмы Авигдора Эскина, подстрекавшего к убийству премьер-министра Рабина и к осквернению исламских святынь, поклонник Муссолини, фанат массового убийцы Баруха Гольдштейна. Скажем в защиту Израиля, что ни одна израильская ивритская газета не напечатала бы ни одной его строки.

Шмулевич, как и следовало ожидать, призвал к массовому убийству – не только арабов, что он делает регулярно, но и русских «арабистов», то есть специалистов по Ближнему Востоку: «Их нельзя прощать, все они, эти арабисты, меченые. Помни, что сделал тебе Амалек». К сведению людей, не знакомых с иудейской мифологией, ссылка на «Амалека» - это кодовый призыв истребить врага с корнем, не щадя ни детей, не жен, ни домашних животных.

Обрушились на Капитонова и другие старатели еврейской демократии. Марьян Беленький, недавно уволенный из русской израильской газеты за нашумевший призыв кастрировать палестинцев, пообещал «набить морду при всех». Шломо Громан, журналист-поселенец из Хеврона, воскликнул «Нет на вас Эзры и Нехемии», что в переводе с библейского на обычный равносильно требованию изгнания русских жен, вместе с мужьями, если те не согласятся.

Что же сказал Константин Капитонов? За что обрушилась на него еврейская черная сотня? Неужели за то, что он заговорил о дискриминации русских граждан Израиля, о вездесущем израильском расизме? Как в известном украинском анекдоте, «А шо я казав пану, шо пан лайдак и пся крев, а шо, це неправда?» Об этой теме много писали и до него. Напомним вернувшегося в Россию Эфраима Севелу с его замечательным романом «Остановите самолет – я слезу», уехавшего в Канаду Льва Гунина («Ветка Палестины, или повесть о русском геноциде в Израиле), напомним Алексея Коробова, рабочего-молотобойца и создателя недолговечного Славянского Союза, напомним Сергея Баландина, автора многих книг, живущего в Иерусалиме, и многих других.

Невозможно оспаривать правоту статьи. Капитонов цитирует лидера марокканской религиозной партии ШАС Эли Ишая, который сказал: - Я хочу, чтобы неевреев не было в нашем государстве! Приезжают репатрианты-гои, строят церкви… Пусть остаются в своих странах.» Это действительно так – последняя избирательная кампания ШАС была вся основана на запугивании своего электората церквами и свиньями.

Капитонов пишет, что в израильских школах русских детей нередко обзывают “русскими свиньями и гоями”. Об этом же писал немало Михаил Дорфман, боровшийся с этим явлением в Беер Шеве.

Что зря говорить – мы все, русские в Израиле, знаем, что нас нанимают последними, увольняют первыми; что платят меньше, чем другим; что нет русских судей и банкиров; практически нет журналистов в важных СМИ. Опубликованные на днях данные Израильского бюро статистики указывают на огромный перепад доходов – русские зарабатывают в полтора раза меньше прочих «евреев». Мы все знаем, как относится Израиль к тем, кто обратился к церкви – по израильскому закону таких людей можно депортировать из страны. Призывы убивать или высылать христиан из Святой Земли звучат нередко, и наводят ужас на многих, вынужденных прятать свой нательный крест. (Подробный материал об этом был напечатан в газете «Гаарец» от 30.04.04). Мы все знаем об отношении Израиля к «гоям» - упомянем хотя бы обширные угодья, формально принадлежащие сионистской организации Керен Каемет, в уставе которой записано: «на ее землях гоям проживать воспрещено».

Итак, все мы знаем, что в Израиле дискриминируют выходцев из России, дискриминируют «гоев», дискриминируют христиан; мы можем себе представить, как трудно тем, кого можно дискриминировать по всем трем признакам: по стране «исхода» (Россия), по крови («не-евреи») и по религии (православные христиане). Почему же статья Капитонова вызвала бурю?

Неужели только потому, что «гой» посмел выразить нелицеприятное суждение о евреях, и сработал безусловный рефлекс «еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь»? И это тоже, но все же не это главное. Справедливо сказал на интернет-форуме газеты «Труд» «Сваливший из Израиля Еврей»: «если бы израильские «Вести» и «Новости Недели» это напечатали - то никто бы даже писка бы не поднял. Максимум бы эту статью обсудили в задрипанном клубе русскоязычных пенсионеров». Все дело в том, что статья Капитонова появилась во влиятельной российской газете, и подорвала заговор молчания, воцарившийся в пост-советской России относительно происходящего на Святой Земле.

Взятками, подкупом, лестью, уговорами, а то и запугиванием, угрозами, шантажом удалось израильскому истеблишменту, тесно связанному с еврейскими черносотенцами за рубежом, накинуть платок на роток русской свободной прессы. Немногие независимые русские издания (например, «Завтра») смеют рассказать об отстреле палестинцев, о преследовании православной церкви, о культуре расизма и апартеида, воцарившейся в Израиле. Даже газета «Правда» изменила делу пролетарской солидарности и стала регулярно помещать материалы яростно сионистского (и антикоммунистического) агентства World Net Daily на своем сайте. (Кстати, статья этого агентства напечатана и в газете «Глобус», начавшей травлю Капитонова. В ней говорится, что «палестинцы сами убили мальчика Мухаммада эль Дорру в пропагандистских целях». А еще говорят – «кровавый навет»…)

Поэтому не только важна статья Константина Капитонова, но важно и то, что она появилась в важной русской газете. Будем надеяться, что она повлияет на умы россиян, отведет от них соблазн сионистского марева. Покойный профессор Панарин считал, что еврейское лобби пытается стравить Россию с миром ислама, заставить ее изменить своему евразийскому долгу: оно тщится превратить Россию в подобие Израиля, в страну, где чуждые элиты железным посохом пасут туземные народы. Уже поэтому хорошо, чтобы россияне лучше понимали, куда их приведет этот соблазн. Хорошо и то, что израильские русские поделились своими бедами и обидами с русским журналистом.

2. Что делать.

Если в чем можно упрекнуть собеседников Капитонова, то в излишней скромности. Он пишет: «Все мои русские (без кавычек) собеседники говорили, что они не собираются противопоставлять себя израильскому обществу. Русские хотят стать его гармоничной частью. Большой мечтой является создание “Русской деревни” в центральной части Израиля. Эта воображаемая деревня будет построена в традиционно русском стиле, иметь русские рестораны, маленькую гостиницу, принимающую местных и зарубежных туристов. Школу, где будут преподаваться русская история и Новый Завет. И, конечно же, русскую православную церковь, которой так не хватает в центре страны.» Только свечной заводик тут не упомянут.

Такие запросы больше подошли бы черкесам – у тех есть деревня, ресторан, заводик, и их дети служат в израильской армии. Но русских гораздо больше, характер шире, и пожелания совсем иные. Для русских идеальным выходом было бы – не создание русской деревни, а демократизация всей страны, отмена всех привилегий, связанных с «еврейством», полная интеграция Западного Берега и сектора Газы со всеми их жителями. И на этом пути мы, русские в кавычках и без, вне зависимости от происхождения наших бабушек и степени этнической чистоты, можем действовать вместе.

Ведь за сакраментальные двести лет общения евреев и русских произошел теплообмен энергий и идей, и сегодня не так легко провести границу между объевреенными русскими и обрусевшими евреями. Различие в нашей среде – не этническое, а этическое. Можно быть чистопородным русаком, но при этом точно знать, что своя рубашка ближе к телу, и даже за Чубайса проголосовать. А можно происходить из евреев, но принять категорический императив и защищать права палестинцев. Как витязь на распутье, русская община Израиля колеблется между своей еврейской и русской стезей. Статья Капитонова напомнила, что тянуть до бесконечности в этой раздвоенности нельзя, нужно размежевываться. Не между «чисто русскими» и прочими, но между еврейскими черносотенцами и нами. Иначе они еще заставят нас изгнать русских жен, как им велел великий Эзра, или убьют, как завещал славный Пинхас.

Соблазн иудейства у большинства израильских русских – повторяю, кроме оголтелых черносотенцев – уже прошел. Иудаизм как религия оказался мало привлекателен для людей, воспитанных в великой универсальной традиции России с ее пьянящим коктейлем православия, коммунизма и европейской культуры. Но что не менее важно – русские поняли, что правящие элиты Израиля – да и все прочие – своими их не считают. Обещанное сионистами Великое Еврейское Братство оказалось фикцией.

Выходцев из России здесь считают русскими, и остается с этим согласиться. Ведь русские в Израиле – вне зависимости от расового происхождения своих бабушек и дедушек – могут сыграть большую роль, именно как русские. В качестве евреев – мы будем всегда на вторых ролях, как немой электорат и пушечное мясо для бравых израильских генералов, Шаронов и Бараков. В качестве русских – эта миллионная община может стать ключом к будущему страны, ее балансиром, ее компасом.

Конечно, мы не сможем балансировать между выходцами из Северной Африки и Восточной Европы; трудно сказать, кто из них меньше любит русских. Но в рамках целой Святой Земли, в нынешних границах всей Палестины (Израиля), с ее девятимиллионным населением, русские смогут гармонизировать между коренными жителями страны – палестинцами - и прочими общинами. Так, в Вифлееме живет Светлана Сансур, талантливая кинематографистка. Она и ее сестра Лейла Сансур – дочери русской женщины из Москвы и палестинского учителя. Есть русские и в Бет Джалле, и в Рамалле, в Назарете и Наблусе, Хайфе и Тель-Авиве, и конечно, в Иерусалиме. По-русски говорят многие палестинские деятели.

Не стоит мечтать лишь о церкви в деревне. Палестинская православная церковь – та же, что и в России; духовенство связано тесными узами с Москвой, и местные православные будут рады упрочению своей общины при интеграции русских. Иудейские претензии на Святую Землю основаны на книгах, но каждая церковь, каждая древняя руина зримо благовествует о реальном, невыдуманном православном прошлом и настоящем страны. Вера – это личное дело каждого, но в Святой Земле – это еще и решение великого многовекового спора о Христе, «кто – евреи или христиане – понесет вперед древний Завет с Богом», как сказал израильский философ Хаги Бен Арци, и тут нельзя уклоняться.

Не близко мне и смиренное признание собеседников Капитонова, что евреи, мол, титульная нация, а они – меньшинство. Сам термин «титульных наций» остался в прошлом и его не к лицу возрождать, а тем более в Израиле, где под «евреями» подразумевается не народ, а амальгама ненавидящих друг друга выходцев из разных стран. Даже коренные палестинцы не воспринимали себя как единый народ – по крайней мере до последней войны. У нас – много меньшинств, и их можно объединять по разным признакам. Можно делить на евреев и неевреев, а можно - на европейцев и азиатов, на богатых и бедных, на принимающих и отвергающих Христа, на людей труда и на гешефтманов. Вместо того, чтобы быть меньшинством, можно стать авангардом борьбы за демократию; русская община может стать решающей и определяющей будущее страны в яркой мозаике Палестины. Нас привезли сюда для того, чтобы давить и вытеснять палестинцев, но мы можем сорвать этот план и стать мостом между общинами, привести Святую Землю к миру. Мечта? Лучше стремиться к мечте, чем жить в нынешнем кошмаре.

 И в заключение - интересный диалог с форума газеты «Труд». «Журналистка Полина» написала: «Могу лишь напомнить: не нравится - уезжайте в свою Россию», на что ей ответила «Евгения»:  

«Евреи вот говорят, если вам не нравится в Израиле - уезжайте. Так ведь там не только нам, русским, не нравится. За два последних года в Москву вернулись от 50 до 70 тысяч евреев... Значит это не в нас - русских дело, а в государстве, которое было построено на крови и проливает кровь по сей день. Может стоит Израилю изменить своё отношение к неевреям. Богоизбранность - богоизбранностью, но и богоизбранных бьют по роже, когда они ведут себя, как фашисты. Что может быть страшнее еврейского фашизма, набирающего силу в Израиле?»

 

Политические статьи Исраэля Шамира

Русская страница Исраэля Шамира


Home  English Articles  French Articles  Hungarian Articles  Italian Articles  Norwegian Articles  Polish Articles  Russian Articles  Spanish Articles  Friends and Foes  Talmud Translated  Discussion Board  Feedback  Picture Gallery  Search  Donations  Site Map

Send web related mail to mailto:webmaster@israelshamir.net  and send mail with questions or comments about this web site to info@israelshamir.net

 Last modified: November 23, 2002