РАВНЕНИЕ НАПРАВО

Роберт Давид

У меня на стенке в рамочке висит замечательная статья Зеева Бар Селлы, редактора “Окон”, субботнего приложения к “Вестям”. Грустно ли станет, скучно ли - я перечитываю эту праздничную передовую статью. Прежде чем говорить о позициях русских эмигрантов в Израиле по любому вопросу - я сверяюсь со строчками Бар Селлы. Напечатана она была по случаю победы Нетаньягу на выборах, а написана, видимо, на Марсе, потому что в Израиле такого не напишешь. Почитаем вместе и я обеща, вам несколько веселых минут.

Рабочая партия “Авода” правила с помощью ”организованной лжи, послушного телевидения, покорного радио, запугивания и террора тайных служб”. Да, так и помню, еще три месяца тому назад разъезжали по Иерусалиму “черные воронки” и хватали почем зря сторонников Ликуда. И всех - на Русское подворье, в застенок. Одно слово - террор тайных служб. Тяжелые времена были! Друзья г-на Бар Селлы говорили ему, “что выборов не будет. Никогда. Потому что правящая партия никогда - никогда! - от власти не откажется”.

Надо сказать, что израильтяне не верят своим глазам, прочтя перевод этих замечательных строк, и начинают искать в них скрытый смысл или потайной код. Это насколько надо быть не в ладу с реальностью, чтобы такое написать! Я не говорю о взглядах - они могут быть любыми, но представлять себе израильскую жизнь - не в Газе или Рамалле - как “террор тайных служб” с партией, которая “никогда от власти не откажется”, сравнивать результатов выборов в Израиле с “мгновенным и позорным крахом коммунизма” - это показывает клинически неадекватное восприятие израильской реальности. После этого можно уже писать о том, что Земля - плоская, маленькие зеленые человечки - “крошечная экстремистская секта” - руководят Рабочей партией, а предыдущие четыре года были “назойливым кошмаром с кровью и грязью, который, проснувшись, стыдно вспомнить”.

Зато как теперь легко дышится в освобожденном Арканаре! “Мы снова стали нормальными людьми, снова возникли любовь к родине, совесть, честь, героизм, свобода, демократия! И слава Богу, нет больше мирного процесса! Даже Арафат заметил. И Мубарак. И Асад.” (К сожалению, скоро и мы это заметим). А у алжирского бея под носом шишка.

Вот такие перлы, видимо, написанные надцатого мартобря на Канатчиковой даче. Напечатан был этот текст в июне, и вплоть до недавнего времени я перечитывал его лишь для увеселения. Но в последние недели это невинное увеселение перестало меня забавлять - все больше русско-израильские газеты стали равняться направо. Да что равняться - зашкаливать. В последних “Вестях” пишет в газету читательница: “За годы правления (!) в Израиле коалиции коммунистов с арабами”... и газета, а точнее Евгения Кравчик, вместо того, чтобы спокойно объяснить азы несчастной больной пенсионерке из Одессы, напрочь оторванной в своем Маалоте от реальной израильской жизни, пишет: “Я целиком и полностью разделяю вашу тревогу”.

Теперь настало и мне время разделять тревогу. Есть у русско-еврейской интеллигенции замечательные качества: высшее образование, способность цитировать “Мастера и Маргариту”. Есть качества менее замечательные: конформизм, единомыслие, идеологическое равнение на деньги и власть имущих. Я столкнулся с этим в России, где провел четыре замечательных года с 1989 по 1993. Сначала вся русско-еврейская интеллигенция была за социализм с человеческим лицом, потом за капитализм с человеческим лицом, потом за Пиночета, Рейгана и Татчер. Сначала - за российский парламент против союзного, потом за Ельцина и за расстрел российского парламента. Сначала - за демократию и народное волеизъявление, потом - за социально-близкую диктатуру. Сначала - против привилегий и неравенства, потом - за неравенство, созданное богатством.

Читая последние русско-израильские газеты, приходишь с печальному и тревожащему выводу - журналисты русских газет в Израиле приняли за чистую монету рассуждения Бар Селлы и ему подобных и поверили, что в Израиле произошла революция, сравнимая, по его словам, с “мгновенным и позорным крахом коммунизма”, и что пора срочно выравниваться направо, а то заметут или с работы погонят. Несколько недель назад в тель-авивском “Га-Ире” появилось интервью замечательного переводчика с русского и вообще большой умницы Нили Мирски, которая пишет, что “русские в Израиле не понимают, где они находятся”. Я думаю, что она права. Цель настоящей статьи - успокоить русских коллег: даже если вы не будете равняться на Зеева Бар Селлу, вам нечего бояться органов безопасности и т.д.

Ну ладно, ”Вести” - газета, прочно занимающая центристскую позицию между Барухом Гольдштейном и Игалем Амиром. (Я не имею в виду замечательный отдел искусства, из-за которого многие продолжают ее читать). Там можно было и раньше найти расистские взгляды. Незадолго до убийства Рабина там публиковались подлинно подстрекательские статьи, в которых покойный премьер назывался изменником, а в последнем номере газета хвалит детей эмигрантов, сорвавших траурный митинг памяти Рабина. Сегодня не удивляет, что в качестве эксперта по Хеврону выступает там лучший друг террористов и убийц Эльяким Гаэцни.

Но по этому пути пошла сейчас и газета “Время”. Ну ладно, что из номера в номер идут бесконечные ультра-националистические материалы Морделя и Эльдада. Их можно и пролистнуть. Ладно, что в последнем номере содержится хвала мертвому расисту Меиру Кахане (чего не могло оказаться ни в одной израильской газете). Но подлинный перл я нашел в передовой Лазаря Дановича, редактора “Калейдоскопа”, которому явно снятся лавры редактора “Окон”. “Возьмем Ясера Арафата и его невесть откуда взявшийся народ” - пишет невесть откуда взявшийся Данович. Это, пожалуй, может заменить старое определение высшей степени наглости: когда вчерашний эмигрант говорит о коренном населении страны, куда он приехал “Невесть откуда взявшийся”. Интересно, смел ли он так говорить о русских в России или о молдаванах в Молдавии или откуда он там взялся, Данович-то?

Вся статья “Восточные умения” написана в слезливо-истеричном тоне, изжитом израильской прессой в начале семидесятых годов. До этого он господствовал в “Маариве” Кишона и Эльдада. Дановичу не понравилось, что палестинские полицейские ответили огнем. “Убитые и раненые мальчики в форме ЦАХАЛа... подлая драка... проливают еврейскую кровь... молоденькие солдаты, убитые бандюгами в форме палестинских полицейских..." Конечно, легче убивать безоружных палестинских детей. Несчастный Хилми Шуша - тысячный по счету ребенок, убитый израильтянами за последние годы. За один год интифады евреи убивают больше палестинских детей, чем погибло еврейских за все страшные погромные годы с 1882 до революции в царской погромной России, а тогда Бялик проклинал Россию и жаждал мщения, ”которого и Сатана бы не придумал”.

Палестинские полицейские были поставлены Израилем для того, чтобы контролировать палестинское население более эффективно и дешево для Израиля. Но оказалось, что они не могут спокойно смотреть, когда евреи стреляют по палестинским детям. Интересно, что жалобы Дановича по поводу пострадавших израильских солдат повторяют жалобы Вадима Кожинова в “Нашем Современнике” о том, что во время погромов погибало много погромщиков, так как евреи использовали огнестрельное оружие. Можно любить или не любить мирный процесс , но благодаря ему окончился безнаказанный отстрел палестинских детей в больших городах и в секторе Газы. Если бы пошел процесс и дальше, то, глядишь, нельзя было бы убить и несчастного Хилми Шушу и безымянных жертв насилия в Хевроне.

В израильском обществе прекрасно знают, кто начал стрелять. За исключением профессиональных истериков, никто не пытался спекулировать на страшном прошлом еврейского народа, как это делает Данович: еврейские слезы, как всегда, не в счет.. . Русский читатель и так дезориентирован, и не надо к этому добавлять. Хотя в еврейском прошлом были тяжелые страницы, в настоящий момент евреи в Израиле чаще становятся палачами, чем жертвами. Палачам очень удобно использовать память погибших в другой стране и в другое время евреев для оправдания своих преступлений, но этот прием уже себя исчерпал. : жаль, что Дановичу это неизвестно.

Единственная вина палестинцев в том, что они не учли, рождаясь в Яффе, Хайфе и Наблусе, что сюда захочется Дановичу. За эту вину мало того, что в них, как в пищу, стреляют солдаты и незаконные поселенцы, их еще следует называть выродками рода человеческого ? Ты виноват уж в том, что хочется мне кушать . - как говорил И.А.Крылов в известной басне о Сионисте и Палестинце. Восточный менталитет - шук да фалафель да лень - клеймит Данович Ближний Восток. Нэ нравится Восток - нэ кушай, дарагой товарищ, сматывай удочки обратно на Запад.

Данович и ПРАВДА

В последнем номере Данович сводит счеты с “Правдой”, котору, он сравнивает с собакой, потерявшей своего хозяина и тоскующей по нему. Это называется - верность, и это качество свойственно - да и понятно - не всем. Псы “Правды” верны все той же идее социализма, равенства, братства народов, разговоры о смерти которой несколько преувеличены. С гордость, сытого пса Данович описывает “пусту, миску былых !ышс!" дотаций”, стоящу, перед “Правдой”. Он, видимо, принадлежит к другой породе собак, - легко меняющих своих хозяев на тех, кто лучше кормит.

“Правда” виновата перед ним тем, что считала его и его друзей “вражьими соплемениками, подозреваемыми в тайном сочувствии”. Кому - Данович не указывает, но если - врагам Советской России, то эти подозрения сбылись, и на вс, катушку. В его споре с В. Бушиным Данович упускает из виду, что нацизм не исчез и сегодня. У нынешнего нациста есть другие народы на мушке - народы, ”которые невесть откуда взялись”, и которым суждено умереть за колючей проволокой лагерей “беженцев”, чтобы освободить жизненное пространство для новой расы господ. Нет, не для победы этого нацизма сражались с нацизмом тем - Бушин и наши отцы.

Да и - утратили, на мой взгляд, некоторые категории людей право на долю в великой победе 1945 тогда, когда они стали приравнивать коммунизм и нацизм. Тот, кто провозглашает равенство этих понятий, пусть себе празднует и скорбит в другое время, в другом месте, не 9 мая, не на Поклонной горе, не в Москве, не рядом с ветеранами Красной армии, разбившей нацистов. Тот, для которого красные и коричневые одним миром мазаны, на халяву пользуется плодами победы. Он обкрадывает Сережку с Малой Бронной и Витьку с Моховой. А легче, я думаю, верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем найти либерального демократического русского еврея-журналиста, не равнявшего коммунистов с нацистами. А поэтому - не вам разбираться с Бушиным.

Милый дневник

Один из постоянных разделов “Окон” - “Дневник писателя”, в котором, за неимением Достоевского, пишет Майя Каганская. В ее статьях (пардон, эссе) блеск стиля уступает только конкретному недостатку знаний и избытку самоуверенности. Приведу пример из ее давнего и книжного (даже не газетного) твоорчества. В ее (в соавторстве с Бар Селлой) книге о Мастере и Маргарите “Мастер Гамбс и Маргарита” она цитирует булгаковского евангелиста “вчера мы ели сладкие весенние баккуроты” и комментирует: “Явная ошибка: знай Левий язык Писания, он бы написал “биккурим”, то есть первые весенние плоды, в пищу не употребляемые, а жертвуемые Храму”. Данное же написание грешит ассоциацией с “бахурот”, то есть “девки”. Однако, несмотря на ее апломб и самоуверенность, Левий и Булгаков лучше знали язык Писания, чем их строгий критик: “баккуроты” - ранние, созревшие до времени плоды. Ассоциация с девками тоже на совести Майи Каганской. Как сказал бы ей отец Герасим: “Строг и свиреп быши к рифмам ближнего твоего, сам же рифмы негодные и уху зело вредящие сплел еси”.

С той же самоуверенностью и с тем же недостатком фактического знания объясняет в последнем выпуске “Вестей” Майя Каганская причину “массовой неприязни евреев к еврейской религии и религиозному еврейству” - “страхом быть евреем”. На самом деле такого страха у отцов сионизма, живших в еврейских местечках в начале века и быть не могло, а к еврейской религии и религиозному еврейству они испытывали стойкое отвращение, которое унаследовали и нынешние израильтяне. Причина была проще - они, в отличие от Майи Каганской, были знакомы с этим предметом не по наслышке, ”религию изучали не по Спинозе”, как сказал бы Маяковский. А реальная еврейская религия, в отличие от идеальной и воображаемой, сводилась, по их словам, к ненависти к гоям, презрении, к труду и любви к деньгам. Отцы сионизма видели, что у антисемитизма есть вполне реальные и веские основания. Выход они видели не в борьбе с антисемитизмом, а в перековке евреев из паразитов (банкиров и адвокатов) в полезных и продуктивных членов общества (строителей и крестьян). Другой вопрос - что их заряда хватило не надолго, и сейчас евреи снова стали банкирами и адвокатами, а строителями и крестьянами в еврейской стране стали разнообразные импортные гои.

Я-то, впрочем, не знаю, кто лучше - хасид-бездельник из Меа Шеарим или трудяга-палач из ШАБАКа.

Фантастика

Несмотря на смертную скуку, я прочел одну из бесконечно длинных статей Рафы Нудельмана, “Исламские загадки еврейской истории”, претендующую на истолкование древней и новой истории новым и древним пришельцам из России, в тех же “Окнах”. Я давно не видал такой дезинформации или невежества в русской эмигрантской газете - пожалуй, с тех пор, как лос-анджелесская “Панорама” поведала читателям о грустной судьбе великого еврейского поэта Хаима Нахмана Бялика, вернувшегося в 1936 году в СССР и погибшего в 1939 году в сталинских концлагерях. (к слову, эта статья была перепечатана одной русской израильской газетой).

Ошибок в его статье столько, что нельзя понять, как мог человек редактировать единственный толстый журнал по-русски в Израиле. Так, Нудельман пишет: “Имя Иисуса встречается в Коране всего четыре раза”. и называет это “любопытным и ранее не замеченным обстоятельством”. Не так уж странно, что это обстоятельство не было замечено - хотя бы потому, что оно там встречается по крайней мере в шесть раз чаще. Я без большого усилия насчитал 25 раз имя Иисуса в Коране, и это не считая десятков стихов Корана, прямо относящихся к Иисусу. Почему бы Нудельману не заглянуть в Коран, прежде чем делиться своими откровениями?

Нудельман пишет, что “первой целью арабских завоеваний была выбрана Палестина” а затем “осада Иерусалима продолжалась долгие годы”. Он удивляется: зачем арабам понадобилась Палестина? “Такая настойчивость арабов несколько настораживает”. И тут - она настораживает лишь по незнанию истории и географии. Армии ислама сначала покорили весь Аравийский полуостров от Йемена до Иордана, затем взяли Сирию и Дамаск, и после этого пришли и взяли Иерусалим по пути в Египет. Осада Иерусалима длилась никак не больше двух лет, недолго по тем временам, причем она велась лишь малыми силами и попыток штурма не делалось. Патриарх Софроний охотно сдал город халифу Омару, как только тот появился под стенами Иерусалима после сирийской кампании. Известный русский историк Карташев пишет: “И другие сирийские города (кроме Иерусалима) с легкостью сдавались арабам ...без особого сожаления о византийской власти.... копты и сирийцы многими тысячами повалили в ислам”. Вот вам и настойчивость . Особого стратегического дара не нужно, чтобы увидеть - Палестина лежит на пути из Сирии в Египет (географически, Палестина - это Южная Сирия). Идеологически халифы ислама считали себя преемниками легендарного и любимого на Востоке царя Давида (Дауда) и относились с любовью к городу Дауда, Сулеймана, Иисуса. Так же как преемницей Киевской Руси стала Московская, преемницей древнего Израиля стала “умма” - народ, объединенный исламом.

“Преследование пророком (с малой буквы и без имени!) мединских евреев оказывается разновидность, религиозной войны со всей присущей ей жестокостью и беспощадностью” - пишет Нудельман. Однако евреи жили душа в душу с мусульманскими правителями. Беспощадную религиозную войну вели в те годы - евреи против христиан. В 614 году с помощью персов евреи произвели страшный беспрецедентный геноцид палестинского христианства и разрушили практически все церкви и монастыри в Святой Земле. Это была вторая попытка евреев с времен Бар Кохвы физически ликвидировать христианство.

Заповедь физического истребления всех христиан содержится и у Рамбама - по мнению раввина Эдо Альба из Кирият Арба (“Блажен муж”, Иерусалим 1995 стр.116). Ислам принес впервые за века религиозную терпимость, которой не знали христиане Сирии и Египта при Византии. Евреи разочаровались в исламе, который не захотел продолжить резню 614 года, а мусульмане разочаровались в евреях, которые не хотели жить в мире с соседями. С местными христианами мусульмане прекрасно уживались - вплоть до начала западноевропейской экспансии (крестовые походы). Потом евреи, отказавшиеся от своих грандиозных замыслов, также нашли себе почетное место в мире ислама.

“Ислам” от “Аслама” - восхождение, переводит Нудельман. Однако основной ивритский эквивалент арабского “аслама” - это “ашлама”, смирение, покорность Божьей воле. Нудельман упоминает, что Аллах был племенным богом, пока “Мухаммад просто возвысил этого племенного божка до ранга единственного Бога”. Это “просто” основано на невежестве, так как речь идет об обычном явлении в истории религий. Так, племенной бог Яхве был мужем богини Ашеры, как мы знаем по Синайской надписи, пока не стал единственным Богом Библии.

Можно и дальше до бесконечности перечислять ошибки, заблуждения и передергивания Нудельмана. Но я упомяну сейчас последню, его ошибку. В заключение своей статьи он обязуется разобраться и с нынешним конфликтом в Палестине и дать “не-арабские” ответы - на основе этого затянутого исторического экскурса. Но для этого экскурсы не нужны. Конфликт в Палестине никак с религией не связан. Для того, чтобы его понять, совершенно не обязательно знать, кем был Омар ибн Хаттаб и кто учил Мухаммада тайнам каббалы. Этот конфликт куда более прост и приземлен. С религиозными различиями в Святой Земле всегда мирились превосходно, и тут уживались все секты и все религии. Конфликт связан с захватом евреями не-еврейской собственности. В годы сионистской экспансии евреи захватили себе дома и поля не-евреев (мусульман и христиан всех толков, от армян до немцев), и палестинцы с этим не хотят смириться - как и вы бы не смирились, если бы у вас отобрали дом, вне зависимости от того, какой веры был отбирающий

Конфликт в Палестине касается всех, живущих здесь. Поэтому каждому стоит  постараться понять причины его возникновения и способы его ликвидации. Конечно, хорошо, что люди, не так давно здесь поселившиеся, пытаются  сформировать свое мнение. Но было бы лучше, если бы они делали это без  оголтелости и истерии, искренне старались бы узнать и понять ближнего, выслушать и другу, сторону

Русская страница Исраэля Шамира