ЗА ДЕМОКРАТИЮ В ПАЛЕСТИНЕ!
ПРОТИВ ЕВРЕЙСКОГО ШОВИНИЗМА!

ЗА ДЕКОНСТРУКЦИЮ РАСИСТСКОГО
ЕВРЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА!

ЗА ОДИН ЧЕЛОВЕК -
ОДИН ГОЛОС

Home

 

Русская
страница
Исраэля
Шамира

 

Публицистика

Майский хамсин

Исраэль Шамир

 

 

«Где больше уважают русского человека, по ту или по эту сторону Пиренеев?» - этим вопросом задавался герой романа «Москва-Петушки», - и отвечал: «Не знаю, как по ту, а по эту не очень». Я вспомнил об этом, когда в Иерусалиме, в Израиле, сорвали празднование Девятого мая. Когда ветераны войны, последние герои Сталинграда и Курской дуги, а с ними – и сотни других русских израильтян пошли по главной улице города, как они это делают из года в год, им навстречу пустили поток машин, а потом полиция преградила им путь и не позволила дойти до мэрии. Практически шествие было разогнано, сорвано иерусалимским муниципалитетом, к немалому возмущению собравшихся. «Парад закончился скандалом», сообщил новостной сайт.

Покруче, чем в Таллине – говорили люди. Ну, с Эстонией все понятно: для многих эстонцев девятое мая – день траура. Они воевали на стороне Германии и потерпели поражение. Но в Израиле, казалось бы, память о войне должна быть живой и свежей. Ведь Красная Армия спасла евреев от гибели, да и с тех пор Израиль не упускает случая вспомнить о трагедии и напомнить другим. Но, как в книжке Чуковского «От двух до пяти», они плачут не нам, а маме. Только русские в Израиле празднуют этот день, и напоминают другим. Израильтяне в своей массе даже не знают, что Россия воевала с нацистской Германией. В музее Холокоста в Иерусалиме говорится об армиях союзников, но не о решающем вкладе России.

Эта странная оптическая ошибка особенно видна на отношении к ветеранам войны. Многие из них приехали доживать свой век в Израиль. Одно время в российских СМИ часто писали, как хорошо к ним относятся в еврейском государстве. Но эта эпоха миновала. Красная Армия и русские вышли из моды, и даже в Иерусалиме городские власти решили сорвать шествие. Это не было абсолютной неожиданностью - мэр Святого города объявлял о своем решении запретить шествие и застолье на площади, чтобы оно не нарушало спокойное чаепитие муниципальных чиновников.

На это решение мэра резко отозвался Аркадий Гайдамак, не забывший, откуда он родом. Гайдамак уже несколько лет опекает празднование девятого мая и заботится о ветеранах. «Муниципалитет Иерусалима готов шагать впереди планеты всей и проводить гей-парады, но демонстрация ветеранов Красной Армии смущает покой чиновников. Они хотят переписать историю, чтобы и в Израиле народ позабыл, чье мужество отстояло мир и спасло евреев от рук нацистов. Я возмущен этим кощунственным решением городских властей. Мы не забудем героев, которые спасли мир» - заявил он.

Мэр Иерусалима, ортодоксальный еврей Луполянский, сказал было, что его не поняли, и что он совсем не против. Но как выяснилось девятого мая, он все же решил показать русским, кто хозяин в городе.  

В иерусалимском муниципалитете, конечно, нет нацистов. Позорное решение мэрии вызвано обычным пренебрежением к русским. Не только в Таллинне – но и в Израиле привыкли относиться к русским как к гражданам второго сорта. И тут нет разницы между «этническими русскими» и «этническими евреями» из России, израильтяне всех одинаково называют «русскими», и относятся одинаково, не замечательно. Если у иммигрантов была надежда, что в Израиле они станут своими, то она рассеялась. Впрочем, не получилось и у русских немцев стать немцами в Германии, и многие из них вернулись в Россию. Не получилось у русских греков, не получилось… короче, миф о крови был побит реальностью почвы. Хоть гражданство у большинства выходцев из бывшего СССР есть, но с престижем слабовато. Израильские газеты, не слыхавшие о «политической корректности», регулярно сообщают о «русских проститутках», «русских наркоманах», «русской мафии».

Русским в Израиле нет ходу – ни бедным, ни богатым, ни талантливым, ни совсем простым. В израильской прессе русских нет. Талантливая русская журналистка Наташа Мозговая, казалось, одно время пробила этот барьер, и даже вела программу на втором канале израильского телевидения. Но против нее была организована кампания «писем читателей», которые негодовали по поводу ее «русского выговора», и девушке пришлось уйти. Мозговая – смелая и рискованная журналистка, она слала репортажи и из Чечни, и из Эфиопии, и из лагерей палестинских беженцев, и с поля боя ливанской войны. У нее замечательный иврит – она перевела Виктора Пелевина на этот язык. Искренне жаль, что и в «Едиот Ахронот» ее держат в черном теле.

Апофеозом антирусской кампании в Израиле стал навет на Романа Задорова. Задоров жил на самом севере страны, в городке Кацрине. В школе в Кацрине произошло страшное убийство тринадцатилетней школьницы Таир Рады, потрясшее Израиль. И без реальных улик израильская полиция схватила Задорова, и обвинила его в убийстве. По сей день никаких доказательств его вины нет. На него давили так, что он признался бы и в убийстве Арлозорова, сказал его адвокат. Полиция распустила слухи о его «сексуальных проблемах», о его якобы сделанном признании – соседу по камере. Задоров по-прежнему сидит, хотя и на первых заседаниях суда полиция не смогла привести доказательств его вины, и даже семья погибшей девочки требует его освобождения – чтобы искали настоящего убийцу. Русские уверены в его невиновности, но для многих израильтян любые обвинения любого русского не требуют и доказательств.

Пошедшие в политику русские не смогли стать влиятельными политиками. Первым был Щаранский, который быстро превратил свою партию в отделение правящей. Его держали в «Ликуде», как в свое время в Верховном Совете держали знатную доярку – для представительства. Он во всем подыгрывал местным элитам, и несмотря на предвыборные обещания, не помог русской общине. Талантливый Роман Бронфман, сторонник классических левых взглядов, был отвергнут левой израильской партией «Мерец» - та решила, что и без русских можно прожить. Пробивной Ивет Либерман – далеко не ангел - был превращен в пугало стараниями израильской прессы.

Так, Либерман в свое время предложил провести новый передел Палестины-Израиля по факту конкретного проживания евреев и палестинцев, с тем, чтобы район «малого треугольника», населенный палестинцами, отошел к Палестинской автономии, а район большого поселения Ариэль – к Израилю. Мысль спорная, но легитимная. О нем писали все израильские газеты, как о крайнем образце расизма, как о еврейском Гитлере, не больше и не меньше. Но затем Гилад Шарон, сын полупокойного премьера, выступил с предложением куда более жестким – просто лишить всех палестинцев гражданства – и ничего. Протестов не последовало.

На сегодняшний день все русские политики в Израиле оттеснены на обочину. Не помогает и богатство. Владимир Гусинский стал совладельцем газеты «Маарив». То есть деньги-то он вложил, но к редакционной политике его не подпускают и на километр. Его, дошлого и ушлого бывшего хозяина НТВ, кинули, как последнего лоха – бабки взяли, но товар не дали. Прочие русские олигархи попробовали сунуться, но быстро оказались под судом и следствием. Есть такая интересная черта израильской элиты – они спускают полицию на любого нарушителя их территории.

Добро бы старые израильские элиты справлялись со своими обязанностями. Но как показали последние события, они обанкротились и оправданно утратили доверие народа. Министр культуры ни разу в жизни не был в опере, министр по делам иммигрантов знает только идиш и считает, что правильное, иудейское вероисповедание – это не личное, но государственное дело. Министр обороны не знал, что у соседей есть ракеты на вооружении и не умеет пользоваться биноклем. Премьер-министр рассуждает о том, сколько «Томагавков» он запустит по Ирану. Поэтому русской общине в Израиле нельзя смиряться со своей маргинальностью – ей необходимо спасать положение, чтобы не утонуть вместе с утлым корабликом еврейской государственности.

На этом фоне в израильской политической и общественной жизни возникает феномен Аркадия Гайдамака. В первый раз он приехал в Израиль в начале 70-х, быстро уехал искать счастья за рубежом, и нашел его. Во второй раз, в наши дни, Гайдамак возвращается, как филантроп. Он берет на себя дела, которые должно было бы взять государство. Государство не собирается помочь ветеранам войны отпраздновать День Победы. Раньше ветераны утерли бы скупую слезу и пошли по домам. Сейчас за это берется Гайдамак, и организовывает праздник для всей русской улицы.

В качестве организатора ему нет равных. За несколько дней он организовал палаточный городок для беженцев с обстреливаемого Хизбаллой Севера. Послал бедных жителей южных городков, страдавших от обстрелов, отдохнуть в Эйлат, на модный курорт. Гайдамак красиво тратит свои личные средства в интересах израильской бедноты, и этим он отличается от прочих филантропов, которые предпочитают на свои деньги построить еще одно здание в университетском кампусе или музее, чтобы сразу было видно, кто пожертвовал. Гайдамак же действует, как Робин Гуд – помогает бедным. В целом, положительный образ, герой второго тома «Мертвых душ», иллюстрация к пословице «Бабло побеждает Зло».

К добрым делам легко относиться с циничной усмешкой, и так и поступает антирусская израильская медиа: «Откуда взялся этот русский? Наверное, он чего-то хочет». Но обычные, непривилегированные израильтяне, которым в первый раз что-то, кроме обещаний, обламывается, принимают его на ура. Ведь и в прошлом в Израиле появлялись богатые еврейские бизнесмены, говорившие о своем желании облагодетельствовать народ. Но они, как правило, ограничивались обещаниями. Он не только обещает, но и делает, и циничные намеки прессы только сердят народ – не только русских. Его футбольная команда – «Бейтар» - предмет гордости иерусалимцев, и в первую очередь простых сефардов. Если бы перед жителями города поставили выбор, Стена плача или «Бейтар», они бы выбрали «Бейтар», говорит местный фольклор. Если «Бейтар» победит, акции Гайдамака в народе вырастут до небес.

 В отличие от прочих олигархов и русских политиков Израиля Гайдамак не разыгрывает антироссийскую карту. Он не тянется свергать Путина, как Невзлин, не спешит осуждать Москву, как Гусинский. В интервью, данном израильскому русскому радио, он не побоялся сказать: «Я с глубоким уважением отношусь к деятельности президента Путина по многим вопросам. Стремление к созданию добрых отношений со всеми странами - это очень правильное решение, которое я поддерживаю. Я однозначно считаю, что Россия хотела бы видеть в Израиле своего доброго партнера, с которым существуют исторические предпосылки для налаживания отношений». Да оно и правильно – олигархи пробовали поставить русскую общину Израиля против России, и ничего путного из этого не вышло. Сейчас, когда каждый второй русский израильтянин проводит время в Москве, для антирусской позиции нет места на карте. Чем весомее Россия, тем весомее и русская община, а она имеет достаточный потенциал, чтобы сыграть большую роль в жизни страны – это талантливые, энергичные и культурные люди. Обитатели и посетители Интернет-форумов зачастую сталкиваются с экстремистами и отморозками из этой среды – но они вовсе не представительны.

Для русской общины Гайдамак – это шанс поднять свои акции. А Гайдамак организовал общественное движение и заявил о своей готовности бороться за должность мэра Иерусалима, чтобы антирусские инциденты, наподобие позорного срыва шествия ветеранов, не повторялись. Возможно, сама возможность его участия в выборах изменит отношение городских и всеизраильских властей к русским. Израильтяне  уважают силу, а в Гайдамаке они видят силу.

Гайдамак мог бы помочь Иерусалиму, самому бедному городу страны. В Иерусалиме, как и повсюду в Израиле, много проблем, одна из основных – острое социальное неравенство, связанное с принадлежностью к этно-религиозной общине. Вороватый муниципалитет – вторая проблема. Третий раз раскрадывают бюджет, отпущенный на строительство трамвая.  Кумовство, протекционизм, притеснение этнически неполноценных, – все это процветает в Святом городе. Тут нужен не только благодетель, но и в первую очередь хороший и неподкупный организатор с серьезной опорой в массах.

Но ему не стоит ограничиваться муниципальным уровнем. Гайдамак может многого добиться в связке с русской общиной, а русские могут, используя локомотив-Гайдамак, вытянуть страну из кризиса и справиться с дискриминацией – но для поезда нужен не только локомотив. В отличие от других общин страны, русские еще не научились действовать себе на пользу, легко поддаются пропаганде, повторяют чужие лозунги. Желание израильской элиты потопить Гайдамака понятно, но они хотят это сделать русскими руками. Хватит ли у русской общины ума и зрелости не поддаться? Омраченный праздник Девятого мая, Дня Победы, особого дня для всех россиян, включая русских евреев, может способствовать сплочению этой команды.

 

Home