Недавний скандал, связанный с учебником Вдовина и
Барсенкова «История России», был подхвачен и за
рубежом, где особо
заметили интересную, важную и болезненную главу
советской истории, связанную с Еврейским
Антифашистским Комитетом, планами создания Крымской
еврейской республики и с высылкой крымских татар.
Сороковые годы двадцатого века увидели внезапный
рост еврейского влияния в России и его не менее
внезапное падение. Созданный в 1941 году ЕАК сыграл
полезную роль во время войны, проводя советские
интересы в Америке и наводя мосты между советским
руководством и влиятельной американской еврейской
общиной. Однако после войны ЕАК попытался играть
роль проводника американских еврейских интересов в
СССР, роль «еврейского лобби».
Недавно опубликованные материалы показывают, что 15
февраля 1944 года руководство ЕАК уже требовало
создать в Крыму «еврейскую советскую
социалистическую республику», то есть такую же по
статусу союзную республику, как Украина и Россия.
Эти требования, видимо, учитывались при депортации
крымских татар, произведенной в мае 1944 года. Об
этом – интересная и остроумная статья Евгения
Лобкова в обработке Исраэля Шамира.
Евреи пишут письмо Сталину
Евгений Лобков
Трое евреев, руководители ЕАК - Михоэлс, Фефер и
Эпштейн - написали письмо. Послали его Сталину, а
спустя неделю еще и Молотову. Жанр – не то прошение,
не то требование. Просили превратить Крым в
Еврейскую Советскую Социалистическую Республику, то
есть приравнять в правах с Украиной и Россией. Это
был апогей самомнения лидеров ЕАКа, которые стали
считать себя не только представителями советского
еврейства за рубежом, но и эмиссарами американской
еврейской общины в СССР.
Отношения советской власти с еврейством знали свои
подъемы и спуски. Надир был достигнут в 1940. В
предвоенные годы советское руководство старалось
сберечь непрочную дружбу с сильным и агрессивным
соседом, а мировое еврейство заняло активную
антигерманскую позицию и подталкивало к войне.
Поэтому многие настроенные антигермански евреи были
отстранены от своих постов, некоторые были
арестованы.
С нападением Гитлера на Россию все переменилось.
Возникла идея стратегического союза с еврейством.
Раз американские евреи подтолкнули Вудро Вилсона к
вступлению в первую мировую войну на стороне Англии
в обмен за декларацию Бальфура, сейчас, в 1941 году,
решило советское руководство, надо договориться с
евреями, чтобы те обеспечили поддержку Соединенных
Штатов - России.
Сперва были вытащены из тюрем двое ведущих польских
бундовцев (Бунд – еврейские социалисты-националисты)
Виктор Альтер и Хенрик Эрлих. Они предложили создать
Еврейский Антифашистский Комитет, в который вошли бы
представители евреев всех стран, оккупированных
Германией. Советское руководство догадалось, что
такая организация может оказаться слишком сильной,
слишком независимой от Москвы, а значит –
бесполезной. Альтер и Эрлих были возвращены в тюрьму
и со временем расстреляны.
ЕАК возник позднее, в 1942, и он представлял только
советских евреев. Задача осталась той же –
мобилизовать американских евреев на поддержку
Советского Союза в его войне с Гитлером. В народной
памяти осталась триумфальная поездка Михоэлса и
Фефера в США в 1943 г.
Почему были избраны именно они? Может быть, Михоэлс
и Фефер пользовались всенародной известностью среди
американских евреев? Вряд ли. Госет в Америке не
гастролировал, фильмов-спектаклей не было,
американцы могли оценить дарование Михоэлса только
по эпизоду в антиамериканском фильме “Цирк”. Поэт
Ицик Фефер - мастер одной темы - счастье еврейского
народа при самой правильной в мире советской власти.
Сколько у него было (по)читателей в Штатах -
затрудняюсь сказать. Командировали не
красавца-романтика Маркиша, не автора превосходных
детских стихов Квитко, но агит-поэта. Почему
отправили Михоэлса и Фефера? Ведь имеются Эпштейн,
Ватенберги, Тальми, которые знают Америку, знают не
только идиш, но и английский. Потому и не подходят,
что американские коммунисты. Нужны были преданные,
но с коммунизмом не ассоциирующиеся советские евреи.
Поездка долго и тщательно готовилась, арендованы
залы, предупреждена пресса, установлена
договорённость с видными деятелями о встрече.
Однако, летели шесть недель, американцы не
установили визиту высокую важность. Нельзя сказать,
что американцы сроду не видали советских евреев -
там были дипломаты (до полпреда включительно),
торговые представители, корреспонденты и др. Но они
представляли государство. А тут - еврейские
“народные дипломаты”, и говорят на идише.
Тем не менее - их принимают не как “представителей”,
а как настоящих политиков. Советские руководители, в
отличие от американских, соображениями
Михоэлса-Фефера в общеполитических вопросах никогда
не интересовались. В Америке оба сделали неожиданное
для себя открытие: оказалось, что они крупные
политические фигуры, мнение которых по самому
широкому кругу вопросов стремятся узнать
американские государственные деятели и лидеры
международных еврейских организаций. Чья заслуга в
феноменальном успехе поездки? Михоэлса и Фефера или
людей, чьи фамилии в титрах не упомянуты?
Заслуга, скорее, концепции. Каждый день сначала
«белая», а потом и гитлеровская пропаганда твердила,
что «евреи правят Совдепией». Пропаганда имела
успех. Столкнувшись с Михоэлсом и Фефером,
американцы подумали, что вот перед ними очень
влиятельные евреи. Возможно, американцы полагали,
что через советских евреев можно повлиять на
советское руководство, активировав еврейское лобби в
Москве.
В результате поездки - восстановлены прямые контакты
американских и советских еврейских организаций,
прерванные в период “большой чистки”. ЕАК, в отличие
от Озетов и Евсекций - организация
некоммунистическая, которую возглавляют популярные в
народе лидеры, имеющие прямой выход к высшему
руководству страны. Открылся независимый канал
финансирования, без предъявления условий. Но -
американские евреи дают деньги не Сталину и Молотову
(или Уманскому и Литвинову), а советским евреям.
Значение ЕАК резко возросло. Немалая часть советской
элиты (не только еврейской) надеется на усиление
американского влияния. Вожди ЕАКа решили, что они -
не просто политические деятели, но - политические
мыслители государственного масштаба.
Несколько лет назад Николай Анисин в своей
интересной книге «Звонок
от Сталина» подробно описал один из возможных
вариантов интриги, которую вели, по его мнению,
Лозовский и жена Молотова, Полина Жемчужина. Но в
реальной жизни именно Михоэлс и Фефер испытали
головокружение от успехов американской поездки.
Превосходные результаты поездки были оценены.
Финансирование, квартиры, дачи, командировки, пресса
и пр. Но они хотели большего. Попросили Крым. Но не
в смысле дачи, а в смысле республики.
Откуда у них взялась эта идея? Посоветовали
американские евреи? Но американские евреи не просили
у Рузвельта ни Флориду, ни Аляску... И английские не
предлагали Черчиллю задуматься над организацией
автономного графства. Тех привлекала Палестина.
Неужели они планировали запасной вариант – на
случай неудачи сионистского проекта?
Сначала письмо Михоэлса, Фефера и Эпштейна о
еврейской автономии в Крыму было послано Сталину -
лучшему другу советских евреев. Через две недели
отправили такое же письмо Молотову. Странно -
сделали бы наоборот - всё было бы логично, сперва -
важному лицу, затем - Весьма важному лицу... Текст
не меняли - что Сталин, что Молотов - всё одно... И
люди они были сведущие: все трое пережили “великую
чистку” не “под чуждым небосводом”. Очищение страны
от врагов народа активно и публично одобрили. Сталин
и Молотов не имели репутации людей безотказных. Да и
само письмо!...
Если бы Сталин хотел разжечь “государственный”
антисемитизм - ему для этого достаточно было
опубликовать это письмо в центральных газетах “в
дискуссионном порядке”. Если бы я прочёл этот текст
в менее авторитетном издании, я бы подумал, что это
неловко сделанная антисемитская фальшивка. Такая
коллективка не имела аналогов. В военное время,
когда Крым все еще оккупирован немцами, руководители
ЕАК проанализировали работу советского правительства
в отношении еврейского населения, и нашли в его
работе серьёзные недостатки. Предложены пути
исправления.
Письмо предельно деловое. Никаких комплиментов,
никаких благодарностей, никаких гарантий. Такое
письмо смелые подчинённые пишут начальнику, о
котором точно известно, что его вот-вот снимут “по
статье”. В таком тоне и стиле можно писать и
зиц-председателю. По идее - просьба, а по стилю -
жалоба в Страсбургский суд.
Вначале - о Холокосте, в котором виновен Гитлер.
Логическая нестыковка: Холокост устроил Гитлер, а
Крым должен отдавать Сталин. Кстати, обвинения в
адрес сталинского руководства занимают в письме
вчетверо больше места, чем в адрес Гитлера.
Подписанты упрекают Сталина: еврейская интеллигенция
вытесняется с кафедр, из НИИ, из КБ кадрами
неевреев, а еврейские кандидаты и доктора заняты на
неквалифицированных работах. (Это уже пришла гостья
из будущего - из Израиля 1990-х годов, будто читаешь
письмо председателя Сионистского форума Щаранского
премьер-министру Рабину.) Как тут поможет Крым?
Имеется ли в пяти вузах Крыма достаточное количество
рабочих мест для еврейских кадров, вытесненных из
500 вузов СССР?
Затем следует жалоба на крайний недостаток
учреждений еврейской культуры. А вот делать
конкурирующую газету, открывать ещё пять театров,
восстанавливать школы и техникумы вовсе не нужно. Не
для того пишут, чтобы вместо Крыма получить собрание
Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина на идише... (Кстати,
в том же 1944 году, когда страна испытывала нехватку
буквально всего, Совнарком уплатил 60 тысяч долларов
авторских зятю Шолом-Алейхема Бенциону Гольдбергу,
хотя международного авторского права СССР не
признавал. На мой взгляд, этот факт противоречит
тезису о “государственном антисемитизме” в СССР.)
У части евреев обострились
буржуазно-националистические пережитки, от которых,
по мнению авторов письма, Крым излечит-исцелит. В
советской традиции людей, страдающих
буржуазно-националистическими пережитками, лечили
отнюдь не в крымской природной зоне.
Нужны не хлеб и зрелища, а земля. Дополнительными
финансовыми вливаниями в Биробиджанскую автономию
заниматься тоже не стоит. Далеко этот Биробиджан.
Земля - это Крым. Со статусом Крыма - всё ясно, не
автономные районы или область, а союзная республика.
Со столицею не в Армянске, а в Симферополе. Больше
ничего не требуется.
Насколько соответствует экономическая структура
Крыма профессиональной структуре еврейского
населения в СССР? О проблеме занятости речь вообще
не шла. Это в Палестине можно профессору вручить
метлу и объявить это реализацией принципов сионизма
и воплощением заветов основоположника. Местечковая
беднота стала жертвой Холокоста. Она же была
носителем языка идиш. Уцелели высокообразованные
русскоязычные евреи - инженеры, врачи, научные
работники, журналисты и т.д. Они не стремились
перейти в сельское и гостиничное хозяйство. Их
вполне удовлетворяло право на летний отдых в Крыму.
Как отнесётся нееврейское население Крыма к
еврейской республике? Не почувствует ли оно
классовую солидарность с палестинскими арабами?
Руководители ЕАК знают, что идея ЕССР в Крыму
пользуется исключительным успехом среди еврейских
народных масс... И среди лучших представителей
народов СССР... А кто будет разъяснять правильность
решения “не лучшим”? Тов. Михоэлс и Фефер? Или
товарищ Маузер? А кто профинансирует переселение в
Крым? Наркомфин Зверев пусть находит деньги?
Товарищу Звереву не надо беспокоиться - деньги на
переселение и организацию госстуктур дадут “трудовые
евреи”, - имеются в виду рабочие и крестьяне.
Нетрудовые евреи дадут для Палестины, трудовые - для
Крыма. Кто больше?
Но главное - письмо написано с позиции силы. С
позиции силы политической. В 1944 умные люди
сходились мыслями, что после войны СССР будет в
зависимости от США, и товарищ Сталин, если хочет
остаться номинальным главой СССР, вынужден будет
исполнять заокеанские рекомендации. А эти
рекомендации продиктуют американские евреи. План
Маршалла уже витал в небе. Товарищ Сталин хотел
остаться номинальным главой СССР, но ещё больше он
хотел оставаться реальным правителем – и план
Маршалла вместе с американско-еврейским диктатом был
отклонен.
Пока решение Сталина не выяснилось, из Крыма успели
депортировать татар, армян, греков… Все же их
положение было куда лучше, чем у палестинцев – со
временем они смогли вернуться.